La Divinidad a través de la Biblia

La idea de que Dios adopte forma humana y la idea de un Dios soberano y vicerregente no es nueva y no comenzó con el cristianismo.

Según el erudito rabínico Alan Segal, la enseñanza de los Dos Poderes se remonta al período del Segundo Templo (ca. 200 a. C.). Daniel 7:9, Éxodo 23:20-23 y Éxodo 15:3 entre otros pasajes son la base de esta enseñanza. Los israelitas ortodoxos de esa época creían que YHWH era soberano y vicerregente y retrataba a un YHWH binitario, uno invisible, que es un espíritu mientras que el otro es visible, a menudo en forma humana. También encontró que, bajo la época del Segundo Templo, los escritores y eruditos judíos teorizaron sobre la identidad del segundo YHWH que, según mi conocimiento, era la figura mesiánica. Esta idea fue prohibida en el siglo II d.C. porque algunos judíos y gentiles conectaron a Jesús con el segundo YHWH, por lo que decidieron dejar de enseñar la idea de los Dos Poderes y etiquetarla como herejía.

El concepto de la Divinidad, también conocida como la Trinidad, se formó para dar una comprensión teológica de aquellos textos de las Escrituras donde encontramos al Dios Todopoderoso interactuando con la humanidad bajo tres roles y personas diferentes. Para entender la Deidad es necesario aprender los términos que nos ayudan a estudiar y confirmar que el Mesías y el Espíritu Santo son en realidad Dios en esencia, pero como dije antes con dos roles diferentes.

La Trinidad está formada por un término Ontológico y un término Económico.

La Trinidad ontológica

Se le llama también la Trinidad esencial y explica el ser o naturaleza de cada persona de la Deidad. Este término intenta explicar una parte de la Trinidad que según toda la Biblia define a las tres personas de la Trinidad como iguales en poder, gloria, sabiduría, santidad, eternidad, inmutabilidad, perfección, amor entre otras cualidades… es decir, tres diferentes personas pero un solo Dios… un Dios Único (Deuteronomio 6:4).

La trinidad económica

El término proviene de la palabra griega “Wordoikonomia” que significa literalmente “administración del hogar” y describe los roles o trabajos de cada persona de la Deidad, en otras palabras, su relación entre ellos y lo que hacen. Por tanto, aunque el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son Ontológicamente iguales, no son Económicamente iguales. Entonces, esta parte explica sus tres diferentes roles y cómo la subordinación del Hijo y del Espíritu Santo al Padre es voluntaria.

Tanto el Término Ontológico (Lo que Dios es) como el Término Económico (Lo que Dios hace) en conjunto definen lo que llamamos La Trinidad. Entonces, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo comparten una naturaleza, en esencia las tres Personas son un solo Dios, pero tienen diferentes roles.

Un ejemplo de esta diferencia en su papel se puede encontrar en el plan de Salvación.

Según el Antiguo Testamento, la salvación viene sólo de Hashem (Génesis 49:18, Éxodo 15:2, Salmo 27:1, Isaías 61:10, Oseas 13:4).

Génesis 49:18 (LEB)
18 Espero tu salvación, oh YHWH.

Éxodo 15:2 (LEB)
2 Yah es mi fortaleza y mi canción, y él ha sido mi salvación;
Este es mi Dios, y lo alabaré, el Dios de mi padre, y lo exaltaré.

Salmo 27:1 (LEB)
1 YHWH es mi luz y mi salvación;
¿A quien temeré?
YHWH es el refugio de mi vida;
¿De quién tendré miedo?

Isaías 61:10 (LBLA)

10 En gran manera me alegraré en YHWH;
mi ser gritará de júbilo en mi Dios.
Porque me vistió con vestiduras de salvación,
me rodeó con manto de justicia,
como a novio me atavió con velo, como a sacerdote,
y como a novia se atavió con sus joyas.

Oseas 13:4 (LEB)
4 Yo soy YHWH vuestro Dios
desde la tierra de Egipto;
no conoces más dios que yo,
y fuera de mí nadie salva.

Estos versículos nos mostraron que nadie puede afirmar ser nuestro salvador, sólo Dios mismo. Pero también podemos encontrar en el Antiguo Testamento a Dios hablando de una segunda Persona:

Dios dice que Su diestra salvará a Su pueblo. (Isaías 41:10)

Isaías 41:10 (LEB)
10 No temas, porque yo estoy contigo;
no debéis tener miedo, porque yo soy vuestro Dios.
Yo te fortaleceré, de hecho te ayudaré,
de hecho te sostendré con la diestra de mi salvación.

Dios también dijo que su Mesías se llamará Adonai Tsizdeku.

Jeremías 23:6 (LEB)
6 En sus días Judá será salvo,
e Israel habitará seguro,
y este será su nombre con el que será llamado:
Jehová es nuestra justicia.

Una pregunta que hacen los judíos para justificar la razón por la que no creen en Jesús como el Mesías es: Si Jesús era el Mesías entonces ¿por qué no tenemos paz todavía? El Mesías según su vaga idea tiene que ser sólo un rey ungido que vendrá a salvarlos desde una perspectiva terrenal y establecerá su reino trayendo paz y erradicando el mal. El problema con ese punto de vista (punto de vista farisaico) es que creen que no necesitan un salvador porque ellos son el ungido, el siervo sufriente que cargó con los pecados del mundo, creen en la justicia propia para ser salvos… Cuando realidad, también ellos necesitan salvación espiritual.

En los Profetas vemos como Dios prometió que traerá salvación a todos y esta será eterna y justa (Isaías 45:17, Isaías 51:5, Isaías 56:1)

Isaías 45:17 (LEB)
17 Israel es salvo por YHWH con salvación eterna;
no seréis avergonzados
ni seréis humillados por toda la eternidad.

Isaías 51:5 (LEB)
5 Mi justicia está cerca; ha salido mi salvación,
y mis brazos juzgarán a los pueblos.
Las costas me esperan,
y mi brazo esperan.

Isaías 56:1 (LBLA)

1 Así dice YHWH:

Observad la justicia
y haced la justicia,
porque mi salvación está próxima a llegar,
y mi justicia a revelarse.

Entonces, Dios salvará a las personas que buscan la justicia, pero la justicia que viene de Dios y no de los hombres. Y aquí es cuando los judíos no creyentes fracasaron, porque rechazaron al Mesías que vino por ellos primero con un mensaje de arrepentimiento, pero no quisieron arrepentirse. Y hoy todavía vemos cómo aquellos judíos que no aceptan a Jesús como Mesías y Salvador tienen un corazón de piedra.

Sigamos con la salvación, el Nuevo Testamento nos dice que la salvación se basa en el Poder y el amor del Padre, Jesús también dijo que nadie puede arrebatar de la mano del Padre a los que creen en él (Juan 3:16, Juan 10:29)

Juan 3:16 (LBLA)

16 Porque de esta manera amó Dios al mundo, tanto que dio a su único Hijo, para que todo el que crea en él no perezca, sino que tenga vida eterna.

Juan 10:29 (LEB)
29 Mi Padre, que me los ha dado*, es mayor que todos, y nadie puede arrebatárselos* de la mano del Padre.

Podemos decir que estamos seguros en las manos de Dios, Él nos prometió la salvación que está disponible a través de la diestra de Dios, y esto se cumplió con la muerte y resurrección del Hijo (1 Juan 2:2, Efesios 2:4-10, Hechos 4:12)

1 Juan 2:2 (LEB)
2 y él es la propiciación por nuestros pecados, y no sólo por los nuestros, sino también por los de todo el mundo.

Efesios 2:4–10 (LEB)
4 Pero Dios, siendo rico en misericordia, por su gran amor con que nos amó, 5 y estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente con Cristo (por gracia sois salvos). ), 6 y nos resucitó y nos hizo sentar en los lugares celestiales con Cristo Jesús, 7 para mostrar en los siglos venideros las abundantes riquezas de su gracia en bondad para con nosotros en Cristo Jesús. 8 Porque por gracia sois salvos mediante la fe, y esto no es de vosotros, es don de Dios; 9 no es por obras, para que nadie se gloríe. 10 Porque somos creación suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las cuales Dios preparó de antemano, para que andemos en ellas.

Anteriormente vimos que el Antiguo Testamento dice: Nadie más salva sino Dios. Por eso Dios se hizo carne para salvarnos mediante el Sacrificio del Hijo en la cruz.

Hechos 4:12 (LEB)
12 Y en ningún otro hay salvación, porque no hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en el cual podamos ser salvos.”

Hasta ahora hemos visto al Padre y al Hijo en la obra de salvación, ahora veremos el papel del Espíritu Santo.

En el plan de salvación es evidente el amor del Padre entregando a su Hijo a la humanidad, es evidente el amor y la obediencia del Hijo entregando su vida en rescate por muchos. Y esta es nuestra esperanza, que cuando llegamos a creer en Jesús y lo proclamemos como nuestro Señor y Salvador, podamos estar seguros de que la salvación está sellada por la obra del Espíritu Santo regenerando nuestras vidas… El Espíritu Santo es el que habitará en nosotros y nos enseñará justicia, si se lo permitimos (Efesios 4:30, Tito 3:5)

Efesios 4:30 (LEB)
30 y no entristezcáis al Espíritu Santo de Dios, por quien fuisteis sellados para el día de la redención.

Tito 3:5 (LEB)
5 él nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiésemos hecho, sino por su misericordia, por el lavamiento de la regeneración y de la renovación en el Espíritu Santo,

Ahora que hemos visto el papel de cada miembro de la Trinidad en la obra de la Salvación, pasaremos a otro texto donde podemos encontrar a los tres miembros de la Trinidad manifestándose en forma corporal, esto se encuentra en Génesis 18 y Génesis 19.

Génesis 18:1–3 (LBV)

18 Y YHWH se le apareció en la encina de Mamre. Y él estaba sentado a la puerta de la tienda en el calor del día. 2 Y alzando sus ojos y mirando, he aquí tres hombres estaban parados junto a él. Y él los vio y corrió desde la entrada de la tienda a recibirlos. Y se inclinó hasta el suelo. 3 Y él dijo: Señor mío, si he hallado gracia ante tus ojos, no pases por alto a tu siervo.

Abraham preparó comida para YHWH descrito aquí como los tres hombres. (podemos ver que Dios tomó forma humana, Dios estaba comiendo, bebiendo y conversando con Abraham sobre dos temas (Isaac y la destrucción de Sodoma).

• Como primer punto tenemos a Dios prometiendo un hijo a Abraham desde el vientre de Sara ( Génesis 18:8–15 ).
• Entonces, Dios que tomó forma humana en tres personas con diferentes roles destruirá a Sodoma (Uno de los tres (Dios el Padre) estuvo con Abraham mientras los demás descendieron a Sodoma ( Génesis 18:16–23 )
• Después de que Abraham buscaba una manera de interceder por unos pocos justos en Sodoma (Lot), YHWH lo dejó y Abraham regresó a su tienda, luego los otros dos descritos como mensajeros (ángeles) llegaron a Sodoma y se quedaron con Lot ( Génesis 18:33). –19:3 )
• Los dos ángeles tenían el poder de herir al pueblo con ceguera ( Génesis 19:4-11 ). Vemos en otras partes de la Biblia que Dios es quien golpea a las personas con ceguera en momentos específicos (2 Reyes 6:18, Hechos 9:1–5, Hechos 13:9–12).
• YHWH que vino en forma corporal para destruir la ciudad de Sodoma, hizo llover azufre de YHWH (Génesis 19:24) – Esto es evidencia de la omnipresencia de YHWH, tomó forma humana y al mismo tiempo estaba en el cielo. Dios en la tierra (El Hijo) hizo llover azufre de Dios desde el cielo (El Padre), por lo tanto, Dios en la tierra sigue siendo YHWH en esencia… Él sigue siendo Uno, porque está en todas partes gracias a su atributo de omnipresencia.

A continuación, estudiaremos más ejemplos del Nuevo Testamento de la misma manera que usamos el Antiguo Testamento para probar la existencia de la Divinidad.

Fuentes en los Evangelios donde podemos ver la Deidad

Hallazgos soteriológicos: abordando la naturaleza y los medios de salvación.

Marcos 1:10–11 (LEB)
10 Y en cuanto* subía del agua, vio que los cielos se partían y que el Espíritu descendía como paloma sobre él. 11 Y vino una voz del cielo: “Tú eres mi Hijo amado; contigo tengo complacencia”.

El Bautismo de Jesús es uno de los muchos versículos del Nuevo Testamento donde podemos ver la Deidad en acción, aquí tenemos a Jesús siendo bautizado, en la misma imagen el Espíritu Santo descendiendo en forma corporal como paloma ungiendo a Jesús para su Ministerio Mesiánico y a Dios Padre. diciendo “Tú eres mi Hijo amado en quien tengo complacencia”.

¿Qué tan importante es este evento?

El Bautismo de Jesús es muy importante porque es un acto de obediencia de Jesús al Padre y el cumplimiento de la profecía, por ejemplo, podemos calcular esta fecha con uno de los eventos de las 70 semanas de Daniel.

¿Podemos encontrar más evidencia de la Santísima Trinidad?

Mateo 28:16–20 (LEB)
16 Entonces los once discípulos se dirigieron a Galilea, al monte que Jesús les había designado. 17 Y cuando* lo vieron, lo adoraron,* pero algunos dudaron. 18 Y Jesús se acercó y* les habló, diciendo: “A mí me ha sido dado todo poder en el cielo y en la tierra. 19 Por tanto, id* y* haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, 20 enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado, y he aquí, yo estoy con vosotros. todos los días hasta el fin de los tiempos”.

Esto es lo que llamamos “La Gran Comisión” que es un mandamiento de Jesús para continuar predicando, discipulando y enseñando según lo que él dijo y bautizando a los creyentes en el nombre de la Divinidad… El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo.

Juan 17:1–5 (LEB)
17 Jesús dijo estas cosas, y alzando los ojos al cielo, dijo: Padre, ¡ha llegado la hora! Glorifica a tu Hijo, para que tu Hijo te glorifique a ti, 2 así como le has dado autoridad sobre toda carne, para que les dé vida eterna a todos los que le has dado. 3 Ahora bien, esta es la vida eterna: que te conozcan a ti, único Dios verdadero, y a Jesucristo, a quien has enviado. 4 Te he glorificado en la tierra* al completar la obra que me has encomendado ⌊hacer⌋. 5 Y ahora, Padre, me glorificas ⌊a tu lado⌋ con la gloria que yo tenía ⌊a tu lado⌋ antes de que existiera el mundo.

Jesús define que reveló el Padre al mundo, lo hizo estando lleno del Espíritu Santo. Dijo “tú eres el único Dios verdadero” hablando bajo su condición humana (recordemos que Dios es el Dios de toda carne y Dios se hizo carne en la persona de Jesús) y además que vino al mundo bajo la figura de un siervo (El siervo sufriente que encontramos en Isaías 53). Jesús dijo también que compartía la misma gloria con el Padre y que existía antes de que el mundo fuera creado, entonces esto implica su deidad porque compartía la misma gloria con el Padre y existía eternamente antes de la creación, porque los cielos y los seres celestiales fueron creados después de la fundación de la tierra.

Por tanto, el Mesías es el redentor, es una de las personas de la Deidad. En realidad, también usó las palabras “Yo soy el primero y yo soy el último” en el libro de Apocalipsis, aludiendo a lo que podemos leer en el libro de Isaías donde claramente dice que solo YHWH es el redentor y Él es el primero y el último.

Isaías 44:6 (LEB)
6 Así dice YHWH, rey de Israel,
y su redentor, YHWH de los ejércitos:
Yo soy el primero, y yo soy el último,
y no hay dios fuera de mí.

Aquí en este texto encontramos dos personas de la Deidad, Dios Padre es “YHWH, el rey de Israel” y Dios Hijo es “su redentor, YHWH de los ejércitos”. Esto significa que YHWH de los ejércitos es la figura mesiánica y de quien habló Juan en el Libro del Apocalipsis.

Apocalipsis 1:17 (LEB)
17 Y cuando lo vi, caí a sus pies como un muerto, y él puso su mano derecha sobre mí, diciendo: “¡No tengas miedo! soy el primero y el ultimo,

Apocalipsis 2:8 (LEB)
8 “Y escribe al ángel de la iglesia en Esmirna:
“Esto dice el primero y el último, que estuvo muerto y volvió a vivir:

Apocalipsis 21:6 (LBLA)

6 Y él me dijo: “¡Hecho está! Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tenga sed le daré gratuitamente agua del manantial de agua de la vida.

Apocalipsis 22:13 (LEB)
13 Yo soy el Alfa y la Omega, el primero y el último, el principio y el fin.”

Isaías y el Apocalipsis explican y aclaran que Jesús es el Mesías y que el Cristo es Dios mismo encarnado.

¿Tenemos más evidencia de la Divinidad?

Aquí tenemos más información de otras fuentes:

Fuentes en los primeros 300 años d.C.

Fórmulas triádicas litúrgicas

2 Corintios 13:13 (LEB)
13 La gracia del Señor Jesucristo, el amor de Dios y la comunión del Espíritu Santo sean con todos vosotros.

Este es el saludo y bendición final de Pablo a los corintios: “La gracia del Señor (Kyrios: palabra griega usada para referirse a Dios) Jesucristo (Dios Hijo / Dios Mesías) y el amor de Dios (Dios el Padre) y la comunión del Espíritu Santo ”. Pablo se refiere a cada miembro de la Deidad en su bendición al cerrar su carta al pueblo de Corinto.

Efesios 4:3–6 (LEB)
3 procurando guardar la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz; 4 un cuerpo y un Espíritu (así como también fuisteis llamados con una misma esperanza de vuestra vocación), 5 un Señor, una fe, un bautismo, 6 un Dios y Padre de todos, que está sobre todos, y por todos, y en todo.

Pablo habla de la unidad del Espíritu de Dios en nosotros, esto significa ser un cuerpo (el cuerpo de Cristo), un Espíritu (el Espíritu Santo obrando y morando en nosotros), un Señor (Kyrie Jesucristo), un Dios y Padre.

Los anteriores fueron ejemplos de fórmulas triádicas donde podemos encontrar la Divinidad, ahora iremos a las atribuciones explícitas de la Deidad a los miembros de la Trinidad.

Atribuciones explícitas

El Espíritu Santo como una de las personas de la Deidad:

Hechos 5:3–4 (LEB)
3 Pero Pedro dijo: “Ananías, ¿por qué llenó Satanás tu corazón, para que mentiste al Espíritu Santo y te quedaste con parte del producto del terreno? 4 Cuando* te quedó a ti, ¿no quedó tuyo? Y cuando* se vendió, ¿estaba a su disposición? ¿Cómo es que has ideado este acto en tu corazón? ¡No has mentido a la gente, sino a Dios!

Pedro dice que el Espíritu Santo es Dios: “Vosotros mentisteis al Espíritu Santo… No habéis mentido a los hombres, sino a Dios”.

Deidad de Jesús:

Colosenses 2:9 (LEB)
9 porque en él habita corporalmente toda la plenitud de la deidad,

Pablo dice que en Jesús la plenitud de la deidad habita corporalmente, es por esto que la deidad de Jesús era parte de los credos de la iglesia primitiva en el primer siglo d.C.

Filipenses 2:5-11 (LEB)
5 Pensad en vosotros esto que también fue en Cristo Jesús,

6 el cual, existiendo en forma de Dios, no consideró el ser igual a Dios algo a qué aferrarse,
7 sino que se despojó
* tomando forma de esclavo,
haciéndose* semejante a los hombres.
Y siendo hallado en apariencia de hombre,
8 se humilló
* haciéndose obediente hasta la muerte,
es decir, muerte de cruz.
9 Por eso también Dios lo exaltó
y le concedió bondadosamente el nombre sobre todo nombre,
10 para que al nombre de Jesús
se doble toda rodilla,
de los que están en el cielo, y de los que están en la tierra, y de los que están debajo de la tierra,
11 y toda lengua confiese
que Jesucristo es el Señor,
para gloria de Dios Padre.

Pablo y el resto de las enseñanzas de los apóstoles nos muestran que conocían la deidad de cada miembro en la fórmula triádica, y es por eso que sabemos que los credos de la Iglesia primitiva (que se remontan a unos días después de la resurrección) definen a Jesús. como Dios Hijo de manera literal. La palabra griega “Morphe” que en Filipenses se traduce como “forma” tenía un significado más profundo que es “esencia” – Por lo tanto, lo que entendían en los primeros cien años acerca del Mesías era esto: “Jesucristo, que existe en esencia de Dios”…

Otro texto que confirma a Jesús como una de las personas de la Deidad es la introducción del Evangelio de Juan.

Juan 1:1 (LEB)
1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.

Juan define a Jesús como el Logos y el Logos es Dios, esto coincide perfectamente con los textos del Antiguo Testamento cuando la Palabra de Dios vino a interactuar con humanos como Abraham y Jeremías, solo por nombrar un par de ellos.

Según Salmo 86:8 y Salmo 89:6, no hay nadie que pueda parecerse o ser como Dios entre los dioses, ni tampoco entre los hijos de Dios (que por ejemplo podemos mencionar a Miguel Arcángel).

Salmo 86:8 (LEB)
8 No hay nadie como tú entre los dioses, oh Señor,
ni hay obras como las tuyas.

Salmo 89:6 (LEB)
6 Porque ¿quién en el cielo es igual a YHWH?
¿Quién como YHWH entre los hijos de Dios?

Por lo tanto, solo estos versículos pueden probar que la creencia de los testigos de Jehová es errónea, cuando dicen que Jesús es el Arcángel Miguel y que es un “dios”, una criatura creada. Esa idea claramente es una contradicción con lo que está escrito en los dos Salmos que acabamos de leer y no sólo contradice el Antiguo Testamento sino también el Nuevo Testamento. Pablo escribió sobre la deidad de Cristo en su carta a los Hebreos.

Hebreos 1:3–4 (LEB)
3 quien es el resplandor de su gloria y la representación de su esencia, que sustenta todas las cosas con la palabra de poder. Cuando* hubo hecho la purificación de los pecados por medio de él, se sentó a la diestra de la Majestad en las alturas, 4 habiendo llegado a ser tanto mejor que los ángeles, cuanto heredó un nombre más excelente que el de ellos.

Según Pablo, Jesús es la representación de la esencia de Dios y eso explica que es más grande que cualquier otro ser angelical (incluido Miguel), por lo tanto, para poder sostener todas las cosas por la palabra de poder tiene que ser increado, eterno, omnipresente, omnisciente… Porque él es la representación exacta del Padre.

La primera epístola de Juan es aún más explícita acerca de la deidad de Jesús.

1 Juan 5:20 (LEB)
20 Y sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado entendimiento, para que conozcamos al que es verdadero, y estamos en el que es verdadero, en su Hijo. Jesucristo. Éste es el Dios verdadero y la vida eterna.

Una vez más podemos concluir que el Hijo de Dios (Jesucristo) es descrito como el Dios único y verdadero en esencia. Él es la segunda persona de la Deidad, lo que significa que es coeterno con el Padre y Su Espíritu Santo.

Hebreos 13:8 (LBLA)

8 Jesucristo es el mismo ayer y hoy y por los siglos.

Otros manuscritos definen a Jesucristo como el mismo ayer y hoy y por los siglos de manera literal, lo que lo hace coeterno e inmutable.

A continuación, incluyo más fuentes que pueden usarse para probar cómo se encuentra la Divinidad en los primeros trescientos años de historia de la Iglesia de Jesús el Cristo.

El antiguo credo romano

Una versión temprana de lo que más tarde se convirtió en el Credo de los Apóstoles, llamado el “Antiguo Credo Romano”, estaba en uso ya en el siglo II (Kelly, Creeds , 101 ). La forma escrita más antigua de este credo se encuentra en una carta que Marcelo de Ancyra escribió en griego a Julio, el obispo de Roma, alrededor del año 341 d.C. Unos 50 años después, Tyrannius Rufinus escribió un comentario sobre este credo en latín ( Commentarius in symbolum apostolorum ). En él, relata el punto de vista de que los apóstoles escribieron juntos el Credo después de Pentecostés, antes de salir de Jerusalén para predicar ( Symb. 2 ). El título “Credo de los Apóstoles” también es mencionado alrededor del año 390 por Ambrosio, donde se refiere al “credo de los Apóstoles que la Iglesia de Roma guarda y custodia en su totalidad” ( Ep . 42 , trad. en San Ambrosio: Cartas ) . El texto del Antiguo Credo Romano es el siguiente, con la última frase (incluida por Marcelo pero omitida por Rufino) entre paréntesis (Kelly, Creeds , 102 ):

Creo en Dios Padre todopoderoso;

y en Cristo Jesús su único Hijo, nuestro Señor,

Quien nació del Espíritu Santo y de la Virgen María,

Quien bajo Poncio Pilato fue crucificado y sepultado,

al tercer día resucitó de entre los muertos,

ascendió al cielo,

está sentado a la diestra del Padre,

de donde vendrá a juzgar a vivos y muertos;

y en el Espíritu Santo,

la santa Iglesia,

la remisión de los pecados,

la resurrección de la carne,

[vida eterna]. ¹

¹  Elliot Ritzema y John D. Barry, “Apostles’ Creed”, ed. John D. Barry et al., Diccionario Bíblico de Lexham (Bellingham, WA: Lexham Press, 2016).

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Padres de la Iglesia y apologistas

• Ignacio de Antioquía (antes de su martirio (ca. 110-117 d. C.))

Los Padres Apostólicos: “Ignacio a los Magnesios 13”

Estén ansiosos, por tanto, de ser confirmados en los mandamientos de nuestro Señor y de sus Apóstoles, para que ‘todo lo que hagáis, prospere’ en cuerpo y espíritu, en fe y caridad, en el Hijo y Padre y Espíritu… Como Jesucristo en Su la naturaleza humana estaba sujeta al Padre…

• Policarpo de Esmirna (ca. 69-155 u 81-167 d. C.)

El Martirio , tal como lo tenemos ahora, consta de dos partes: (1) una carta de los cristianos de Esmirna dirigida a las Iglesias de todo el mundo y especialmente a la de Filomelio (Capítulos 1-20 ); (2) un grupo de tres suplementos: ( a ) un apéndice cronológico ( 21 ), ( b ) una posdata elogiosa ( 22.1 ), ( c ) una historia de la transmisión del documento ( 22.2–4 ).

Los Padres Apostólicos: “El Martirio de San Policarpo 14”

Mientras miraba al cielo, dijo: ‘Señor Dios Todopoderoso, Padre de tu amado y bendito Hijo Jesucristo, por quien hemos recibido conocimiento de Ti, Dios de los ángeles y de los poderes, de toda la creación y de todo el linaje. de los justos que viven delante de ti, 2 te bendigo, por haberme hecho digno de este día y hora; Te bendigo porque puedo tener parte, junto con los mártires, en el cáliz de tu Cristo, “para la resurrección en vida eterna”. ‘ resurrección tanto del alma como del cuerpo en la incorruptibilidad del Espíritu Santo. Que pueda ser recibido hoy como un sacrificio rico y aceptable, entre los que están en tu presencia, como tú lo has preparado, predicho y cumplido, Dios que eres fiel y verdadero. Por esto y por todos los beneficios te alabo, te bendigo, te glorifico, por el Sumo Sacerdote eterno y celestial, Jesucristo, tu Hijo amado, por quien sea a ti con él y el Espíritu Santo la gloria, ahora y por todos. las edades venideras. Amén.’

^1 1  Francis X. Glimm, “El martirio de San Policarpo” , en Los Padres Apostólicos , trad. Francisco X. Glimm, Joseph M.-F. Marique y Gerald G. Walsh, vol. 1, Los Padres de la Iglesia (Washington, DC: The Catholic University of America Press, 1947), 148.

^1 1  Francis X. Glimm, “El martirio de San Policarpo” , en Los Padres Apostólicos , trad. Francisco X. Glimm, Joseph M.-F. Marique y Gerald G. Walsh, vol. 1, Los Padres de la Iglesia (Washington, DC: The Catholic University of America Press, 1947), 158.

• Justino mártir – Apologista (150 d.C.)

Primera disculpa (61)

Capítulo 61. El bautismo cristiano.

También relataré la manera en que nos dedicamos a Dios cuando habíamos sido renovados por Cristo; no sea que, si omitimos esto, parezcamos injustos en la explicación que estamos dando. Todos los que están persuadidos y creen que lo que enseñamos y decimos es verdad , y se comprometen a poder vivir en consecuencia, reciben instrucciones de orar y suplicar a Dios con ayuno , por la remisión de sus pecados pasados, nosotros oramos y ayunamos . con ellos. Luego son llevados por nosotros donde hay agua y son regenerados de la misma manera en que nosotros fuimos regenerados. Porque, en el nombre de Dios , Padre y Señor del universo , y de nuestro Salvador Jesucristo , y del Espíritu Santo , reciben entonces el lavamiento con agua. Porque también Cristo dijo: Si no nacéis de nuevo, no entraréis en el reino de los cielos . Juan 3:5 Ahora bien, es manifiesto a todos que es imposible que los que ya han nacido entren en el vientre de sus madres. Y cómo los que han pecado y se arrepienten escaparán de sus pecados , lo declara el profeta Isaías , como escribí anteriormente; él habla así: Lavaos, limpiaos; Quitad de vuestras almas la maldad de vuestras obras ; aprender a hacerlo bien; juzgad al huérfano, y abogad por la viuda ; y venid y razonemos juntos, dice el Señor. Y aunque vuestros pecados sean como escarlata, los emblanqueceré como lana; y aunque sean como carmesí, los blanquearé como la nieve. Pero si rehusáis y os rebeláis, la espada os devorará, porque la boca de Jehová lo ha dicho. Isaías 1:16-20

Y para este [rito] hemos aprendido de los apóstoles esta razón. Puesto que en nuestro nacimiento nacimos sin nuestro propio conocimiento o elección, por la unión de nuestros padres , y fuimos criados en malos hábitos y mala educación; Para que no sigamos siendo hijos de la necesidad y de la ignorancia , sino que seamos hijos de la elección y del conocimiento , y obtengamos en el agua la remisión de los pecados anteriormente cometidos, se pronuncia sobre aquel que elige nacer de nuevo, y se ha arrepentido de sus pecados , nombre de Dios Padre y Señor del universo ; el que conduce a la fuente, la persona que ha de ser lavada, llamándole sólo con este nombre. Porque nadie puede pronunciar el nombre del Dios inefable ; y si alguno se atreve a decir que hay un nombre, delira con una locura desesperada . Y este lavado se llama iluminación, porque quienes aprenden estas cosas quedan iluminados en su entendimiento. Y en el nombre de Jesucristo , que fue crucificado bajo Poncio Pilato , y en el nombre del Espíritu Santo , que por los profetas predijo todas las cosas acerca de Jesús , el que es iluminado es lavado.

• Ireneo – Obispo de Lugundum en la Galia (hoy Lyon, Francia) (180 d.C.)

Contra las Herejías libro 4 capítulo 20

…Porque con Él estaban siempre presentes el Verbo y la Sabiduría, el Hijo y el Espíritu , por quien y en quien, libre y espontáneamente, hizo todas las cosas, a quien también habla, diciendo: Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza. ; Génesis 1:26 El tomando de sí mismo la sustancia de las criaturas [formadas], y el modelo de las cosas hechas, y la figura de todos los adornos del mundo… También he demostrado en gran medida, que el Verbo, es decir, el Hijo , fue siempre con el Padre; y también aquella Sabiduría, que es el Espíritu , estaba presente en Él, anterior a toda creación… Hay, pues, un Dios , que por la Palabra y la Sabiduría creó y dispuso todas las cosas;

• Teófilo obispo de Antioquía (última parte del siglo II)

Carta a Autolycus Libro 2 capítulo 15

Capítulo 15. Del Cuarto Día.

Al cuarto día se hicieron las luminarias; porque Dios , que posee presciencia, conocía las locuras de los vanos filósofos , que iban a decir, que las cosas que crecen en la tierra son producidas de los cuerpos celestes, para excluir a Dios. Por tanto, para que la verdad fuera evidente, las plantas y las semillas fueron producidas antes que los cuerpos celestes, porque lo posterior no puede producir lo anterior. Y éstos contienen el patrón y el tipo de un gran misterio . Porque el sol es un tipo de Dios , y la luna del hombre. Y así como el sol supera con creces a la luna en poder y gloria , así también Dios supera al hombre. Y así como el sol permanece siempre lleno, sin disminuir nunca, así Dios permanece siempre perfecto, lleno de todo poder, entendimiento, sabiduría, inmortalidad y todo bien. Pero la luna mengua mensualmente y en cierto modo muere, siendo figura del hombre; luego nace de nuevo, y es creciente, como modelo de la resurrección futura. De la misma manera también los tres días que estaban delante de las luminarias, son tipos de la Trinidad, de Dios , de su Palabra y de su sabiduría. Y el cuarto es el tipo del hombre , que necesita luz, para que haya Dios , el Verbo, la sabiduría, el hombre. Por eso también al cuarto día se encendieron las luces. La disposición de las estrellas también contiene un tipo de disposición y orden de los justos y piadosos , y de aquellos que guardan la ley y los mandamientos de Dios . Porque las estrellas brillantes y resplandecientes son una imitación de los profetas , y por eso permanecen fijas, sin declinar, ni pasar de un lugar a otro. Y aquellos que ocupan el segundo lugar en brillo, son tipos del pueblo de los justos. Y aquellos que cambian de posición y huyen de un lugar a otro, que también se llaman planetas, también ellos son figura de los hombres que se han alejado de Dios , abandonando su ley y sus mandamientos.

• Tertuliano: autor y apologista ( n. alrededor del año 160 d. C. – m. 230 d. C. )

Contra Praxeas Capítulo 2

Deidad

Así pues, con el paso del tiempo nació y padeció el Padre, Dios mismo, Señor Todopoderoso, a quien en su predicación declaran que es Jesucristo . Nosotros, sin embargo, como siempre lo hemos hecho (y más especialmente desde que hemos sido mejor instruidos por el Paráclito, que ciertamente guía a los hombres a toda la verdad ), creemos que hay un solo Dios , pero bajo la siguiente dispensación, o οἰκονομία, como se dice, que este único Dios tiene también un Hijo, su Verbo, que procedió de sí mismo, por quien fueron hechas todas las cosas, y sin el cual nada fue hecho. A éste creemos que fue enviado por el Padre a la Virgen, y nacido de ella, siendo Hombre y Dios , Hijo del Hombre e Hijo de Dios , y llamado con el nombre de Jesucristo ; Creemos que Él sufrió, murió y fue sepultado, según las Escrituras , y, después de haber sido resucitado por el Padre y llevado de regreso al cielo, para estar sentado a la diestra del Pradre , y que Él venid a juzgar a los vivos y a los muertos; el cual envió también desde el cielo, del Padre , según su promesa, el Espíritu Santo , el Paráclito, santificador de la fe de los que creen en el Padre , y en el Hijo , y en el Espíritu Santo . Que esta regla de fe nos ha llegado desde el comienzo del evangelio, incluso antes que cualquiera de los herejes más antiguos , mucho más antes de Práxeas, un pretendiente de ayer, será evidente tanto por la fecha tardía que marca todas las herejías , como por también del carácter absolutamente novedoso de nuestra novedosa Praxeas. En este principio también debemos encontrar de ahora en adelante una presunción de igual fuerza contra todas las herejías : que todo lo que es primero es verdadero , mientras que es espurio lo que es posterior. Pero manteniendo inviolable esta regla prescriptiva, todavía se debe dar alguna oportunidad para revisar (las declaraciones de los herejes ), con miras a la instrucción y protección de diversas personas ; si fuera sólo para que no parezca que cada perversión de la verdad se condena sin examen y simplemente se prejuzga; especialmente en el caso de esta herejía , que se supone poseedora de la verdad pura, al pensar que no se puede creer en un Único Dios de otra manera que diciendo que el Padre , el Hijo y el Espíritu Santo son la misma Persona. Como si así también uno no fuera Todo, en que Todos son de Uno, por unidad (es decir) de sustancia; mientras aún se guarda el misterio de la dispensación, que distribuye la Unidad en una Trinidad, colocando en su orden las tres Personas: el Padre , el Hijo y el Espíritu Santo : tres, sin embargo, no en condición, sino en grado; no en sustancia, sino en forma; no en poder, sino en aspecto; pero de una sustancia, de una condición y de un poder, por cuanto es un solo Dios , de quien se cuentan estos grados, formas y aspectos, bajo el nombre del Padre , del Hijo y del Espíritu Santo. . A medida que avance nuestro tratado se mostrará cómo son susceptibles de número sin división.

• Gregorio Taumaturgo – Padre de la Iglesia griega ( n. 213 d.C. – m. 270 d.C. ) / Justo antes de la gran persecución bajo Diocleciano en 303 d.C.

Declaración de fe

Hay un solo Dios , Padre del Verbo vivo, que es Su Sabiduría y Poder e Imagen Eterna subsistentes: perfecto Engendrador del Perfecto Unigénito, Padre del Hijo unigénito. Hay un Señor, Único del Único, Dios de Dios , Imagen y Semejanza de la Deidad, Palabra eficiente, Sabiduría integral de la constitución de todas las cosas, y Potencia formadora de toda la creación, verdadero Hijo del verdadero Padre, Invisible de lo Invisible, e Incorruptible de Incorruptible, e Inmortal de Inmortal y Eterno de Eterno. Y hay un Espíritu Santo , que tiene su subsistencia de Dios y se manifiesta por el Hijo , a saber, a los hombres: Imagen del Hijo , Imagen Perfecta del Perfecto; La Vida, la Causa de los vivos; Santa Fuente; Santidad, el Proveedor o Líder de la Santificación; en quien está manifestado Dios Padre , que está sobre todos y en todos, y Dios Hijo , que es por todos. Hay una Trinidad perfecta, en gloria , eternidad y soberanía, ni dividida ni enajenada. Por lo tanto, en la Trinidad no hay nada creado ni en servidumbre; ni nada superinducido, como si en algún período anterior no existiera y en algún período posterior se introdujera. Y así nunca faltó el Hijo al Padre , ni el Espíritu al Hijo; pero sin variación y sin cambio, la misma Trinidad permanece para siempre. 

Otros trinitarios

Padre de la Iglesia griega Orígenes (185-254)

Obispo Hipólito de Roma (c. 170-235)

Padre de la Iglesia griega Atanasio de Alejandría (296-2 de mayo de 373)

Conclusión

La Divinidad está bien documentada basándose en lo que se encuentra en el Antiguo Testamento, el Nuevo Testamento y cartas o disculpas de la iglesia primitiva. Los Padres fundadores de la Iglesia sabían de las diferencias entre Dios Padre, Jesús y el Espíritu Santo, y también sabían que los tres son uno en esencia, pero debido a la persecución y su enfoque en hacer más discípulos, Nunca había usado un nombre específico para referirse a esta fórmula triádica. Pero tenemos evidencia de que recibieron este conocimiento de los Apóstoles de Jesús y los Apóstoles recibieron este conocimiento del mismo Jesús. Razón por la cual podemos encontrar las tres personas de la Deidad en los Credos de la Iglesia primitiva.

Hay suficiente evidencia para apoyar la idea de la Trinidad y cómo está formada por tres personas de la Deidad con diferentes roles aunque son una en esencia y una en naturaleza. Económicamente Dios Padre no es igual a Dios Hijo y Dios Hijo no es igual a Dios Espíritu Santo, pero los tres son un solo Dios.

Aunque la palabra Trinidad o Divinidad no se encuentra en la Biblia, hay varios versículos que muestran a YHWH interactuando con los humanos, cuando Dios tomó la forma corporal de una, dos o tres personas diferentes con sus propios roles y títulos diferentes. Por lo tanto, para explicar la Trinidad desde una visión teológica, fue necesario crear términos para estudiar y comprender esta complejidad en un mundo que exige respuestas y una visión lógica de la fe. Razón por la cual fue necesario crear el término Ontológico que explica “Lo que Dios es” y el término Económico para explicar “Lo que Dios hace”, ambos términos en conjunto definen lo que llamamos La Trinidad.

Leo Ramirez.